大藏经是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称。古时也叫作「一切经」，又略称「藏经」。其内容主要是由经、律、论三部分组成，又称为「三藏经」，分别称为经藏、律藏和论藏。经是佛为指导弟子修行所说的理论；律是佛为他的信徒制定的日常生活所应遵守的规则；论是佛弟子们为阐明经的理论的著述。「藏」有容纳收藏的意义。

佛教三藏的分类，起源很早。相传佛灭不久，他的弟子们为了永久保存佛所说的教法，开始进行了遗教的结集，即通过会议的方式，把佛说的话加以统一固定下来。佛教的经藏是经过几次结集（编纂）会议才形成的。

在佛教传世二千五百年间，经典的流传大体上经过了背诵、书写、印刷三个时代。印度民族是惯于记忆的。他们最初结集三藏时，只是通过问答的形式，把佛所说的教法编成简短的语句，以便佛弟子们能够共同背诵而已。其后才有书写流传的作法。

我国现存汉译大藏经，是自后汉（公元一世纪）以来，直接和间接从印度和西域各国输入的写在贝叶（贝多罗树叶）上的各种佛经原典翻译过来的。自汉至隋唐，都靠写本流传。到了晚唐（九世纪时）才有佛经的刻本。现存唐咸通九年（868）王玠所刻的《金刚经》便是世界上一本最古的，并附有美丽版画的印刷佛经。

大藏经的内容是非常丰富的，它是佛教及有关文化的一部大丛书。在大藏经里面，保存着现在印度久已失传的许多佛教经典，也包括了中国学者对于佛教原理所作的创造性的阐释。大藏经不仅是佛教徒研究佛学的重要典籍，也是一般学者研究古代东方文化非常重要的资料。

《大藏经》采用了保留至今的雕版印制。《大藏经》卷帙浩繁的清乾隆版《大藏经》有许多书中之最。其中关于雕版，其材质要求之严、数量之巨，堪称一绝，令人惊叹不止。雕版总重四百八十吨。清乾隆版《大藏经》是惟一一部皇家主持印制的宫廷版《大藏经》，史称《龙藏》、又称《清藏》。清代雍正、乾隆两位皇帝决定用汉文雕印《大藏经》。雍正十一年（1733年）在北京贤良寺设藏经馆，由和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼主持。雍正十三年开雕，乾隆三年竣工。全藏724函，分正续两部分，千字文编次。正藏485函，千字文编次天字至漆字；续藏239函，千字文编次书字至机字。全部经版有79036块，梨木雕成，重约480吨。

另外，大藏经为后世佛子所珍视，诚阅读，供养及镇寺，镇宅之至宝。十方信众，无不以大藏经为无上福德因缘。

若有善男子，善女人，发心供请大藏经，请联系河北省佛教协会0311-85921951-8102或13832379671 QQ：414331382 慧中居士。阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛

　              
   《永乐北藏》于永乐十九年（1421）由明太宗敕命在北京雕造的大藏经，明正统五年（1440）完成，是现存完整的一部宫廷版藏经。全藏636函，千字文编次天字至石字，1621部，6361卷；后在明万历十二年（1584）又续刻各宗著述36种，41函，410卷，并入该藏，并附《永乐南藏》4种经卷和目录，计5种，15函，153卷，改变了摺装本藏经的传统版式，加大了字体和片心，成为每版25行，5个半页，每行17字，字行也采用赵体。原刻为经折装，天地疏朗，字大如钱，字体娟秀，装帧典雅，持诵极佳，充分展示宫廷豪华气魄。
　　据史料记载，《永乐北藏》完成后只供皇家收藏，少量作为颁赐品，不许民间请印，故流传极少，又因为藏经古版自康熙后就不见记载，六百年后的今天，全世界仅存少量几套残本，而现存中国北京故宫博物院的这部《永乐北藏》便是其中之一，因极具价值，已成珍稀国宝。此次重印的《永乐北藏》是以故宫博物院的清宫旧藏原刻作为底本，由于底本年代久远，全书残缺五百余卷，虫蛀严重。为使本书得以重见天日保留原书的面貌，特以先进的数位制版技术，印刷品质一流，内文采取双色印刷，加套蓝色边框，方便阅读藏经，完全展现原书的质感与风貌。
　　 本部《永乐北藏》全套200卷，大16开豪华精装，每卷九百余页。 全球仅印刷发行100套。典雅珍藏盒（特制装潢材料）
　　《永乐北藏》，又名《北藏》。官版。明成祖永乐八年（1410）敕令雕印。始刻于明成祖永乐十七年（1419），完成于英宗正统五年（1440）。参与者有道成、一如等。刻藏的地点在北京，经版由司礼监掌管，藏于祝崇寺内的汉经厂（寺内还建有收藏明版藏文《大藏经》的番经厂）。
　　《永乐北藏》在初刻本告成之后，由于藏在京城，故一直作为官赐藏经，由朝廷印刷，下赐各地寺院。在南、北两藏中，它更具有官方性质和权威性（《永乐南藏》的印刷则较为容易，一般信众也可出资印经）。
　　到了明万历十二年（1584），神宗因母后施印佛藏之愿，下敕雕造《永乐北藏》的《续入藏经》，并为之序。《续入藏经》共计四十一函（函号为“钜”至“史”），收经三十六部四百十卷，始《华严悬谈会玄记》，终《大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经》，全是中国佛教撰著。其中有：《大佛顶首楞严经会解》、《大乘起信论疏》、《肇论新疏》、《维摩诘所说经注》、《华严原人论》、《天台四教仪集注》、《教乘法数》、《佛祖历代通载》、《翻译名义集》、《百丈清规》、《三教平心论》、《禅源诸诠集都序》、《庐山莲宗宝鉴》等。
　　这样，初刻的正藏和初刻的续藏两项相加，《永乐北藏》至明万历十二年时，已有六百七十七函（函号为“天”至“史”），收经一千六百五十一部六千七百七十一卷。
　　《永乐北藏》为梵夹本。每版二十五行，折成五面，每面五行，每行十七字。《永乐北藏》今存。据李圆净《历代汉文大藏经概述》说：“南通狼山广教寺，镇江超岸、广教、定慧等寺，均存有全藏。”
　　此次重新刊印的《永乐北藏》，是以中国故宫博物院的清宫旧藏原刻作为底本，由于底本年代久远，全书残缺五百余卷，虫蛀严重。为使本书得以重见天日保留原书的全貌，特以先进的数位制版技术，印刷品质一流，内文采取双色精印，加套兰色边框，方便阅读藏经，完全展现原书的质感与风貌。
　　《永乐北藏》不仅是佛教信徒日常诵读、修习的课本，更是寺院、庙宇尊奉珍藏之本；本书不仅具有极高的文献价值，在史料、学术、收藏更具参考价值；是佛学相关图书馆、博物院、佛学院所、协会等组织之理想藏书，更是从事文化、宗教等学者与居士、法师必备读物。
　　全书收藏佛家典籍计1662部，分装693函，共6930卷，并经过严谨的校对、标记等作业，全套200册，展现于世人面前，富丽堂皇，庄严殊胜。
《永乐北藏》整理委员会：
名誉主任：赵朴初
主任：苏晋仁
副主任：明旸 周绍良 朱诚如 刀述仁 谢云 王大路 黄心川 吴立民 张桂庭
委员：圣辉 净慧 学诚 仁德 昌明 却西 传印 惟贤 隆莲 萧燕翼 邵天 郭兴宽 王新 白化文 杨曾文 刘琢玉 陈兵 朱越利 徐岩 张平 宋和平 李利 李小东 李国强 翁连溪 韩可 古风

若有善男子善女人，供请永乐北藏，请致电河北省佛教协会  慧中居士0311-85921951-8102或13832379671  15031158021 QQ:764446830。阿弥陀佛。

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